O livro de ABRA-Melin

 

A história do Livro de Abramelin é ao mesmo tempo fascinante e misteriosa. Em 1898, o ocultista e tradutor S.L. Mathers encontra o manuscrito na Biblioteca do Arsenal, em Paris, França. Estava em francês, mas reivindicava ter sido traduzido de um original hebreu que datava de 1458. Mathers coloca a tradução francesa no final do século XVII ou início do século XVIII.

Estudiosos modernos ainda tentam resolver os mistérios das verdadeiras origens do livro. Em primeiro lugar, o manuscrito francês citado por Mathers na sua edição desapareceu da Biblioteca do Arsenal. (Traduções inglesas, porém, permanecem.) Alguns informaram que a Biblioteca já reivindica que nenhum manuscrito tal existiu - levando muitos a rotular Mathers como uma fraude que "já traduziu" o próprio livro de uma cópia em inglês! Porém, esta teoria é altamente duvidosa. Mais recentemente, os investigadores da Biblioteca informaram que o manuscrito foi meramente perdido ou roubado. Na realidade, muitos manuscritos foram perdidos num incêndio ocorrido no início do século passado.

Ainda mais mistérios cercam os conteúdos do livro, e o que eles têm a dizer sobre quando e por quem foi criado o livro. O nome suposto do autor é "Abraham de Worms" ou "Abraham, o Judeu" (provavelmente um pseudônimo com relação simbólica ao pai do Judaísmo). Ele era médico, Qabalista, Mago, e o Conselheiro Político de homens tais como o Imperador Sigismundo da Alemanha (1368-1437 a.C.). Porém, durante o último século, duvidaram os estudantes literários que o livro possa ter sido escrito no final de 1400. Por exemplo, a pessoa poderia notar as semelhanças entre a autobiografia de Abraham (determinado na primeira parte do Livro de Abramelin) e o Fama Fraternitatis publicado em 1614. Se a tradução francesa de Mathers fosse de fato a original, a mesma só foi datada do final de 1600.

Igualmente duvidosa era a reivindicação de “Abraham” de ser judeu. Há muitas inconsistências no texto que apontam para um autor Cristão. Por exemplo, a numeração da Bíblia Vulgata é usada para os Salmos, e há referências aos Apóstolos - São João, e várias orações católicas. O dia santo Cristão de Páscoa é mencionado (em lugar da Páscoa judaica), e os Talismãs cedidos no livro incluem nomes como "Lúcifer" e outros demônios do misticismo Cristão. Não só isto, mas o Livro de Abramelin não se assemelha a nenhum texto místico judaico conhecido - como o Zohar ou Sepher Yetzirah. (Nem mesmo foi encontrada uma versão hebréia do manuscrito.) Ao invés disso, se assemelha (em partes) a grimórios Cristãos e manuais de exorcismo do período medieval. A mitologia apresentada na retórica do livro (inclusive a rebelião de Lúcifer no céu, etc) também me parece mais Cristão que Judaico.

Isto tudo começa a fazer sentido. Afinal de contas, era comum os grimórios Cristãos (como as Clavículas de Salomão e a Goetia) reivindicarem autoria judaica e falsa antiguidade. Considerando que Mathers liberou a edição dele no Ocidente, Abramelin foi considerado há pouco outro exemplo do mesmo tipo de engodo. Ainda, um pouco recentemente, o enredo engrossou! Um investigador chamado Georg Dehn descobriu outra versão do texto - este mais velho que o francês! - escrito em alemão.

A tradução do Francês/Inglês do Abramelin justifica algumas diferenças notáveis do alemão mais antigo. Em primeiro lugar, o tradutor francês reduziu o comprimento do Rito da magia sistematicamente - de um ano e meio para somente seis meses. A versão francesa também é descrita de forma menos elaborada, perdendo uma porção inteira do texto original, e uma grande parte de seus Talismãs estão incompletos. Mas, mais importante para nossa discussão aqui, pelo menos algumas das referências Cristãs mencionadas acima não são encontradas no alemão. (I.e. - a referência para "Páscoa" no francês era originalmente a "Páscoa" no alemão.) Enquanto isto não prova que aquele Abraham era judeu, lança para algumas dúvidas muito razoáveis nas teorias que cercam a versão francesa. Agora, da mesma maneira que é provável que aquele Abraham realmente era um judeu, e o preconceito Cristão do texto tenha sido dado pelo tradutor francês desconhecido. Neste momento nós não podemos ter certeza disso.

A pesquisa do Sr. Dehn o levou a acreditar que o autor do Livro de Abramelin é exatamente quem reivindica ser. Isto é provável porque ele achou um personagem histórico que ajusta a descrição de Abraham, o judeu - Rabino Jacob ben Moisés Molln (1365-1427 d.C.). Ele viveu aproximadamente no mesmo período de tempo reivindicado pelo autor do Abramelin, teve uma educação semelhante e carreira, e até mesmo um "período perdido" na vida dele que emparelharia o período descrito na autobiografia de Abraham. Se este for o nosso homem, então segue aquele "Abraham de Worms" somente é um pseudônimo simbólico para o Rabino.

Porém, o enigma não termina aqui! O Sr. Dehn também nos fala que ele descobriu - numa biblioteca na cidade de Wolfenbuttel - uma cópia do Livro de Abramelin que data de 1608. Se isto for verdade, as implicações estão cambaleando! Significaria que o Fama Fraternitatis (publicado na Alemanha em 1614) pediu emprestado sua história da autobiografia de Abraham, o Judeu, ou foram pegos emprestados ambos estes contos de alguma fonte de anterior ainda não descoberta. Na minha opinião, faz algum sentido que o conto de Cristian Rosencreutz tenha sido originalmente um conto de um "judeu errante" (simbolismo da Diáspora) - depois adaptado pelos Rosacruzes para colocar um Cristão em seu papel principal.

O trabalho do Sr. Dehn já está disponível em alemão, e uma tradução inglesa está a caminho. (Edição Araki Publishing - ISBN 3-936149-00-3) Isto ampliará grandemente a nossa compreensão de Abramelin, suas origens, e seu lugar na espiritualidade Ocidental.

Porém, durante o último século, foi a tradução de Mathers da versão francesa que foi amada, temida e mal entendida ao longo do Ocidente. Sem mais tardar, então nós exploraremos o texto como S.L. Mathers o apresenta.

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O Livro de Abramelin é dividido em três livros menores. O primeiro é a autobiografia de Abraham, o Judeu. Ele descreve os anos a procurar a Verdadeira e Sagrada Sabedoria, e as várias decepções dele no caminho. (Aqui estão sombras do conto de Cristian Rosecreutz no Fama Fraternitatis.) Ele aprende várias formas de magia, mas as acha apáticas, e os seus praticantes menos do que reivindicavam ser. Nos últimos momentos antes de deixar a questão, Abraham se encontra com um perito egípcio chamado Abramelin que concorda em ensinar a ele a Magia Sagrada.

Abraham escreveu este texto por causa do seu filho mais jovem, Lamech (outro nome inspirado Biblicamente). De acordo com a história, Abraham tinha que - na tradição de Judaísmo - conceder os mistérios da Qabalah ao filho mais velho. Porém, ele não desejou deixar Lamech sem a chave para a obtenção espiritual, e assim Abraham deixou-o o Livro de Abramelin. Este primeiro livro termina com o pai instruindo o filho em que tipo de vida ele deve conduzir se completar a Operação, e como a Verdadeira e Sagrada magia deve ser empregada corretamente.

O próximo Livro (II), então, é composto pelas instruções para a Magia Sagrado que Abraham reivindica ter copiado à mão do original de Abramelin. A primeira parte (Livro Dois da trilogia) descreve um procedimento fortemente envolvido de purificação e prece, enquanto resultando no aparecimento do próprio Anjo da Guarda do indivíduo.

Abraham também gasta algum tempo no Livro Dois em que explica sua própria filosofia sobre magia. É onde o texto adverte contra usar qualquer outro grimório, sigilos ou nomes bárbaros de prece. Num capítulo (Livro II, Cap. 6), ele relaciona uma alternativa maravilhosa para as horas Mágicas Salomônicas em detalhes.

As purificações levam o padrão grimoriano na forma de reclusão, jejum, limpeza, e uma dose forte de oração. Um quarto separado – chamado de Oratório (quarto de oração) deve ser mantido em pureza extrema durante um período de seis meses, que é onde o Anjo aparecerá e se unirá com o aspirante no final deste período. Posteriormente, o Anjo assume a função de Professor para o aspirante, e é deste ser (e só este ser) que a Verdadeira e Sagrada Sabedoria e Magia é descoberta.

Uma vez que a cooperação do Anjo está assegurada, a pessoa continua chamando os príncipes demoníacos como Lúcifer, Leviatã, Astarot, Belzebud, e vários outros (doze no total). Estes seres são comandados a deixar um Juramento de obediência ao magista, como também o uso de quatro espíritos familiares para tarefas práticas cotidianas.

O terço final do livro é uma coleção de Talismãs formados por quadrados-mágicos no qual os príncipes demoníacos e espíritos têm que jurar ao dar suas Obrigações. Cada talismã pode ser usado para comandar um espírito a executar uma tarefa então, em muito semelhante ao que é feito nas Clavículas de Salomão, o Rei. As funções desses Talismãs são comuns ao material dos grimórios - achando tesouros, causando visões, trazendo livros, vôo, curando o doente, etc.

Os quadrados-mágicos dados por este texto são freqüentemente confundidos como Selos no estilo da Goetia, onde a mera presença do Talismã é igual à presença dos espíritos. Isto levou a histórias de lendas-urbanas dos "perigos" existentes na posse dos Talismãs - ou pela simples posse do livro em si. Porém, não há nada de assinaturas ou Selos nestes Talismãs. Só raramente é que as letras dos quadrados de Abramelin formam nomes reconhecíveis, e então eles nunca são os nomes dos espíritos que são realmente associados com o talismã. Eles só assemelham-se ao Goetia uma vez que os espíritos são ligados aos quadrados - mas isto só acontece depois do sexto mês de operação. Em si mesmos, os Talismãs parecem bastante inertes e inofensivos.

Na realidade, poderia ser possível sugerir que os Talismãs dados no Abramelin são realmente inúteis. A primeira pista vem com o fato que Livro II provê uma lista longa dos espíritos que o Abraham, o judeu obtido pelo seu próprio desempenho da operação, contudo, o Livro III estabelece que cada aspirante deveria exigir dos Príncipes uma lista de espíritos personalizados. Os Talismãs cedidos no texto especificamente, já são associados com a lista de espíritos provida. Teoricamente, se a pessoa receber sua própria lista de espíritos, a pessoa também deveria receber o seu próprio livro de Talismãs para ordená-los.

A segunda pista é dada pelo próprio Livro III. Enquanto as primeiras duas partes do trabalho são geralmente consistentes e bem (embora obscuramente) escrito, Livro III persistentemente exibe erros, omissões, e contradições sinceras. Eu tenho visto sugestões que o Livro III era uma adição posterior ao texto - escrito num estilo obviamente diferente, e com uma intenção obviamente diferente (goetia), do resto da Operação Celestial indicada. Poderia ser até mesmo que esse Livro III fosse acrescentado ao trabalho como uma cortina (para desviar a atenção do curioso), ou até mesmo como um tipo de isca atrair aspirantes que pretendessem e pudessem ignorar o livro, para operações de estilo Goético mais populares. Talvez, nós pudéssemos considerar estes Talismãs como meros exemplos disso - que Abraham, o Judeu recebeu do seu próprio Anjo Guardião para seu uso pessoal. Conforme o Livro de Abramelin reforça novamente e depois mais uma vez reafirma, o Santo Anjo Guardião instruirá a pessoa em todas as áreas necessárias depois que o contato seja estabelecido - fazendo qualquer coisa descrita anteriormente na operação relativa a este ponto uma tentativa e um exemplo no melhor caso.

ELEMENTO FOGO

 

Este elemento muitas vezes é equivocadamente ligado à destruição. Como força absoluta do imaterial, nos fascina e nos provoca temor. A ÁGUA PURIFICA, MAS É O FOGO QUE ELIMINA AS NÓDOAS DO VÍCIO. Em farmacologia há a expressão que “a diferença entre um remédio e um veneno está só na dosagem” (Paracelso, médico e físico do séc. XVI). Assim o fogo na “dose errada” é fermentador, dissipador e decompositor, mas na “dose certa” é preservador, construtivo, doador de vida e até nutriente. O poeta português Francisco Joaquim Bingre, (1763-1856) bem disse que:

Fogo Faísca luminar da etérea chama

Que acendes nossa máquina vivente,

Que fazes nossa vista refulgente

Com eléctrico gás, com subtil flama:

A nossa construção por ti se inflama;

Por ti, o nosso sangue gira quente;

Por ti, as fibras tem vigor potente,

Teu vivo ardor por elas se derrama.

Tu, Fogo animador, nos vigorizas,

E à maneira de um voltejante rio,

Por todo o nosso corpo te deslizas.

O homem, só por ti tem força e brio

Mas, se tu o teu giro finalizas,

Quando a chama se apaga, ele cai frio.

Aproveito a oportunidade para esclarecer que não há “férias maçônicas”. Há não ser que alguém deseje apagar a chama, mas como disse o poeta “Quando a chama se apaga, ele cai frio”. Na vida profana compreendemos bem a “inimizade” entre a água e o fogo. Os efeitos nocivos do fogo são combatidos pela água. E em nossa atualíssima realidade onde a água, manifestada sobre a forma de intensas chuvas tem causado enormes danos a população? O que há de se fazer? Ora combater a água com o fogo! Com o “FOGO MAÇÔNICO” QUE É O SÍMBOLO DA ASPIRAÇÃO, DO FERVOR E ZELO COM QUE DEVEMOS ASPIRAR A VERDADEIRA GLÓRIA. QUE NADA MAIS É DO QUE TRABALHAR ININTERRUPTAMENTE PELO POVO E PELA FELICIDADE DA HUMANIDADE.

Bode e a Maçonaria - parte 03

Versão Iluminista:

1. No Século XVIII e XIX, na França, onde a Maçonaria viveu o seu período de “clandestinidade”, e assim, não podiam mais constituir fisicamente vossas Lojas, pois havia uma proibição do Governo Imperial de haver qualquer reunião de pessoas por haver o medo de um motim. Buscou-se, então, burlar tal empecilho. Logo, a solução foi se reunir em locais públicos ou em eventos sociais, que decorriam em residências e Estabelecimentos Comerciais. Para um Maçom saber que em um local encontrava-se uma Oficina em funcionamento, bastava verificar se a frente do estabelecimento, que lá existia um Bode amarrado. Assim, a partir desse SINAL, o Irmão sabia que havia uma reunião naquele local. Cabe salientar, que teve estabelecimentos que na época ficaram conhecidos como “A CASA DO BODE” ou Adega do Bode, devido ao grande número de reuniões que havia em tal local. Isso tudo oculto ao olhar profano.

Continua na Parte 04

Ir.: Fernando Mendes

As Pedreiras de Salomão

Você já ouviu falar ou leu algo sobre as Pedreiras do Rei Salomão? Era apenas uma pedreira e a Caverna de Zedekias foi o local desta pedreira. A entrada da Caverna de Zedekias está sob a muralha norte da Cidade Velha de Jerusalém. Esta estreita entrada se alarga a cerca de 235 metros de distância da entrada, bem no centro da grande caverna. Esta gruta também é chamada de Palácio Maçônico. Esta gruta tem cerca de 900 metros quadrados e possui diversas espécies de rocha, mas a rocha predominante é a rocha calcárea branca, chamada localmente de “Melekeh”, significando Real. Esta pedra é linda e bastante usada na construção civil. Embora não seja muito dura, ela também não é escamada. Desta pedreira foram extraídos grandes blocos brancos, chamados localmente de “Mizzi-helou,” significando “doce”, isto é, pedra macia. Esta pedra é burilada e cortada facilmente, mas não pode ser utilizada em grandes blocos. A caverna também tem pedra com traços de minério de ferro, chamada “Mizzi-ahmar” que significa vermelho. Também lá existem outros tipos de pedras, duras demais para serem cortadas, chamadas “Mizzi-Yehudi”, significando “Judeu”.

Flavius Joseph, em seu livro A Guerra dos Judeus, (contra os conquistadores romanos) refere-se a esta caverna como Caverna Real que nada mais era do que a pedreira da qual Salomão extraiu a pedra para a construção do primeiro Templo. O Kotel, ou Muro das Lamentações, foi construído com a mesma pedra encontrada nesta caverna, situada na vizinhança do Monte do Templo.

A Bíblia, no livro II Reis e em Jeremias, nos diz que o Rei Zedekias fugiu dos Caldeus durante a noite, pelo portão que existia entre as duas grandes muralhas da cidade de Jerusalém, mas os Caldeus o prenderam na planície de Jericó. Com base neste episódio, os rabis Radak e Rashi mencionam a seguinte lenda: Havia uma caverna que ligava o palácio de Zedekias à planície de Jericó e ele fugiu por esta caverna . Mas exceto a entrada, não se conhece outra saída desta gruta. Os turcos fecharam a entrada da caverna em 1542 ao reconstruírem as muralhas de Jerusalém. Mas esta entrada foi redescoberta em 1854 pelo Dr. Barclay, um maçom e médico americano, quando passeava com seus filhos e um cachorro. O cachorro, perseguindo uma raposa, começou a escavar e acabou entrando na caverna. Posteriormente, o Dr. Barclay explorou a caverna, e ela foi reaberta.

 

Durante o mandato britânico foram cortados grandes blocos de pedra desta pedreira, blocos estes que, depois de recortados, as pedras foram enviadas a diversos países para serem usadas como pedras fundamentais dos Templos Maçônicos que se construíram nestes países. Diz a lenda que quando as legiões romanas, sob o comando de Tito, cercaram Jerusalém, os sacerdotes do Templo esconderam Utensílios Sagrados no fundo desta caverna. Mas tesouros – quem sabe até a Aron Hachodesh – estão ainda por serem descobertos. Desde a época do Mandato Britânico a Maçonaria realiza na caverna importantes cerimônias. A impressionante cerimônia da consagração do Supremo Grande Capítulo do Real Arco do Estado de Israel também foi realizada nesta caverna na primavera de 1969. Desde então, até hoje, a investidura no Grau de Mark Mason é realizado sempre na Caverna de Zedekias.

A verdade dos MARMORES DA AMAN

OS MARMORES DA AMAN( A ACADEMIA MILITAR DAS AGULHAS NEGRAS)…

 

Na década de 30, em plena Era Vargas e no limiar da II Guerra Mundial, a construção da AMAN havia parado por falta de verbas; funcionava no Rio a velha Escola Militar do Realengo, instituição que formou muitos militares conhecidos no século passado, como Castello Branco e os outros grandes generais presidentes.
Naquela época uma das diversões do cadete era montar nos dias de folga. Oito cadetes nos fins de semana costumavam cavalgar. Esses oito companheiros inseparáveis saíam sempre juntos, um ajudava ao outro nos estudos e nas dificuldades. Em algumas noites eles costumavam sorrateiramente cavalgar até uma boate de mulheres que havia em Botafogo. Naquela época prostitutas namoravam.

Os oitos cadetes trajavam o pelerine (capa militar azul marinho sem mangas), túnica azul, botas, o quepe a Príncipe Danilo e portavam o espadim (réplica em miniatura da Espada de Duque de Caxias, que é de uso exclusivo do Cadete do Exército), esse uniforme ainda é usado nos dias atuais pelos cadetes da AMAN.

O mulherio se assanhava quando eles apareciam.

Era alto risco, se fossem apanhados pela Patrulha Militar pegariam cadeia ou até expulsão, porque não era condizente Cadetes do Exército freqüentar regiões de meretrício.

Em virtude disso, esconderam os cavalos num matagal ao lado e entraram no bordel para curtir a noite carioca do início do século XX.

Depois de dançar com as mulheres e de se deitarem com as "namoradas", os oito amigos montaram nos cavalos escondidos no mato e com um grito de comando dispararam pela estrada de barro retornando a Realengo. Quando passavam por uma rua, por volta das 23 horas, viram numa esquina escura quatro homens assaltando, batendo num senhor que pedia clemência, que não lhe matassem. Os cadetes, os oitos cavaleiros, não precisaram combinar, puxaram as rédeas e os cavalos dirigiram-se para o local do assalto, com destemor e valentia desmontaram dos cavalos ainda a galope, desembainharam seus espadins e renderam os bandidos. Dois socorreram o cidadão que já devia ter mais de 60 anos, os outros prenderam os marginais. Entregaram os facínoras numa delegacia próxima, e o velho ferido foi deixado num hospital.

Na segunda-feira durante a formatura matinal, o comandante da Escola Militar do Realengo pediu à tropa para que os cadetes que tinham salvado a vida de um cidadão se apresentarem, o filho desse senhor estava ali para agradecer. Os oito amigos se revelaram, mesmo com o receio de serem punidos, já que imaginavam que o assunto diria respeito a ida na boate em Botafogo.

Só que ao invés disso, foram levados à presença do senhor ao qual tinham salvo no hospital. Era nada mais nada menos que Henrique Lage, maçom ativo e regular e um dos homens mais ricos do Brasil, dono de empresas, inclusive o Loyde Nacional, companhia de navios que fazia a costa brasileira. O rico senhor agradeceu aos cadetes e perguntou qual a precisão de cada um, eles dissessem o que queriam, casa ou carro, ou o que fosse.

Os oito amigos pediram para pensar. Reuniram-se, discutiram muito. No outro dia foram à presença do nobre senhor, nada queriam para eles, pediram que ele ajudasse a terminar a construção da Academia Militar das Agulhas Negras que estava paralisada.

O Ir.’. Henrique Lage deu a ordem, mandou buscar o mais fino mármore de Carrara na Itália para o revestimento e comprou TODO o piso da Academia em granito. Até hoje perdura o luxo e a suntuosidade daquele belíssimo conjunto arquitetônico. A AMAN é considerada a mais bonita Academia Militar do mundo, graças à digna história dos oito cadetes de coragem, destemor e amor à Escola, hoje anônimos militares reformados de nomes esquecidos, e ao belo gesto de desprendimento de um homem livre e de bons costumes que tornou-se, com essa doação, uma lenda viva na AMAN, sempre lembrado nas reuniões militares e no ciclo acadêmico.

 

Ainda, Henrique Lage patrocinava eventos e viagens dos Cadetes de Caxias. Premiava os melhores e incentivava o congrasamento entre eles. Assim terminou a construção da velha escola no sopé das Agulhas Negras

 Por isso os Pilares em frente a ACADEMIA não são o que se especula, e sim os pilares maçônicos que Henrique Lage pediu para construir...

Representando um verdadeiro templo Maçônico...

autor desconhecido

Adaptado pelo Ir.: Fernando Mendes - Oficial formado pela AMAN.

Bode e a Maçonaria - Parte 02

Versão Apostólica:

1. A posterior, por volta do século III da era Vulgar, quando os Apóstolos peregrinavam pelo Mundo Conhecido a fim de divulgar o Cristianismo. Paulo, conhecido apóstolo Cristão, em passagem pela Palestina Judaica, observou que durante esse período de festividade supracitado, os Hebreus conversavam ao “pé do ouvido” com um bode. Intrigado, pergunta a outros hebreus que ali estavam próximo e revezavam na conversa com o citado animal. Sua curiosidade provinha do que decorria e o motivo de ser aquele animal. Um deles respondeu que a citada “prosa” era uma forma de confessar seus pecados e segredos, porque o bode nada contava, assim estavam seguros e redimidos. Sendo uma tradição Judaica que advinha da época do Templo. Interessante salientar que anos depois, a Igreja incorporou tal prática do Confessionário em seu Rito e instituiu o voto de Silêncio. Avançando na linha do Tempo, chegando ao Período das Inquisições da Igreja Católica, onde um Concílio (Organização religiosa) perseguia todos os HEREGES, por conseqüência os Maçons. Tal Concílio buscava desvendar nossos Augustos Mistérios, através da tortura e opressão. Porém nossos Ir.: não os revelavam. Assim, os Inquisidores falavam:

“Senhor, estes hereges maçons parece bode, por mais grave que eu torne o processo de flagelação a que lhes submeto, não consigo arrancar de nenhum deles quaisquer palavras.”

Continua na Parte 03.

Ir.:  Fernando Mendes

L'IMMERSIONE NEL BAGNO

L'IMMERSIONE NEL BAGNO

Il Sole ne è Padre, la Luna ne è Madre, il Vento l’ha portato nel suo ventre la Terra è la sua nutrice. Il Padre di tutto Il Telesma di tutto il mondo è qui. La sua potenza è completa Se viene convertita in terra. Il re e la regina uniti si immergono dentro la vasca che rappresenta l’inconscio, sono portati all’oscuro stato iniziale, dentro a un utero nel quale rinascere. Essi sono spirito e corpo, sono senza l’anima che li unisce, infatti la colomba e l’acqua simboleggiano il vincolo dell’anima. Le prime quattro righe della quarta legge della tavola di smeraldo si prestano ad una interpretazione dai significati interdipendenti, il primo espone la strada magica creativa, il secondo le quattro forze ad essa collegate. Le prime due espongono la doppia polarità negativa e positiva dell’energia creatrice, la terza il divenire simboleggiando la sua metamorfosi continua nei diversi stati di essere, nella quarta la terra è intesa come forma, ciò sta a significare che l’idea per essere vivente deve prodursi in forma. Le quattro forze TERRA, FUOCO, ACQUA, ARIA, sono collegate in antitesi polare in modo da essere equilibrate fra loro. Ed ecco il Padre il TELESMA. Il Telesma è l’agente che sostiene tutta la creazione, attraverso la sua costante presenza, esso è l’agente mistico universale, magnetismo naturale o universale, fluido cosmico, luce astrale, la sostanza unica che si espande, il soffio di Dio, l’Önd. Ogni idea deve essere trasformata in forma per essere completa e ogni idea è formata dall’unione delle due polarità attiva e passiva. Il processo di vita che scaturisce da questa operazione è dovuto alla presenza di un programma immanente del magma inerte della sostanza unica, matrice di ogni cosa che si realizza in un continuo divenire sostenuto da una struttura quaternaria dell’Universo che può essere però unificata in una legge unica. La potenzialità energia di vita che sorregge la dinamica IDEA-FORMA è un concetto importante perché non mortifica il corpo fisico, ma lo pone come arrivo necessario di un processo naturale, ecco perché l’essere umano è “DIVINO”anche nella sua parte fisica, perché è una componente essenziale del processo primigenio del divenire completo. ECCO CHE IN UN BAGNO PURIFICATORE SI COMINCIA A DARE ORDINE A CIO CHE E’ SEPARATO, ATTRVERSO L’UNIONE CON L’ANIMA SI PUO RAGGIUNGERE LA TOTALITA’. JOD HE VAU HE

Aprendiz e o erro...

Um mestre conduz seu aprendiz pela floresta.
Embora mais velho, caminha com agilidade, enquanto seu aprendiz escorrega e cai a todo instante.
O aprendiz blasfema, levanta-se, cospe no chão traiçoeiro, e continua a acompanhar seu mestre.
Depois de longa caminhada, chegam a um lugar sagrado.
Sem parar, o mestre dá meia volta e começa a viagem de volta.
- Você não me ensinou nada hoje - diz o aprendiz, levando mais um tombo.
- Ensinei sim, mas você parece que não aprende - responde o mestre.
Estou tentando lhe ensinar como se lida com os erros da vida.
- E como lidar com eles?
- Como deveria lidar com seus tombos - responde o mestre.
- Em vez de ficar amaldiçoando o lugar onde caiu, devia procurar aquilo que te fez escorregar.
Devemos procurar a raiz de nossos erros e levantarmos com sabedoria e força.